『企業家倶楽部』2016年12月号に「顔で損する人、得する人」という、ある大学教授の記事がありました。人間、顔であらわれる部分というのも勿論あると思います。例えば、エイブラハム・リンカーン（第16代アメリカ合衆国大統領）も「四十を超えたら、自分の顔に責任を持て」という言葉を残しています。
知人がリンカーンの所にやってきて、「この人をあなたの下で働かせてくれないか」と、ある人物の紹介をしました。彼にとってその知人は恩人とも言える人でしたが、結局その依頼を断ったのです。その理由は「彼は顔が悪い」というものでした。
あるいは、あのナポレオン・ボナパルトを失脚させたアーサー・ウェルズリー （初代ウェリントン公爵）もリンカーン同様、やはり顔に一面出て来るその人間の品性、生き方や考え方を見て人を判断していました。その典型が言ってみれば人相学というものに繋がっていて、中国でも長年に亘り人相というものを大事にしてきています。
尤も、顔での人物判断には必ず失敗があります。孔子でさえ澹台滅明（たんだいめつめい）という人物が入門して来た時、余りにも容貌が醜かった為「大した男ではなかろう」と思っていたら、実は大人物であったという失敗談が『論語』にもある位です。ちなみに澹台滅明は、同じく孔子の弟子である子游（しゆう）が武城という国の長官となった時、部下として取り立てられ、その公平さを賞賛されています。
また顔だけでなしに、人間、背中であらわれる部分もありましょう。例えば、『孟子』に「面に見（あらわ）れ、背に盎（あふ）る」とあります。安岡正篤先生が之について次の通り、「人間は面よりも背の方が大事だ。徳や力というものは先ず面に現われるが、それが背中、つまり後姿――肩背に盎れるようになってこそ本物といえる。後光がさすというが、前光よりは後光である」（『照心語録』）と言っておられます。
何れにせよ、顔でどうこうと人物を判断するは、極めて難しいことだと思います。『論語』に、「巧言、令色、足恭（すうきょう）なるは、左丘明（さきゅうめい）これを恥ず、丘も亦（また）これを恥ず･･･人に対して御世辞を並べ、上辺の愛嬌を振り撒き、過ぎた恭（うやうや）しさを示すのは恥ずべきことである」（公冶長第五の二十五）とか、「巧言令色、鮮（すく）なし仁」（陽貨第十七の十七）、「剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し」（子路第十三の二十七）といった孔子の言がありますが、愛想の良い顔付きには気を付けるべきでしょう。
知人がリンカーンの所にやってきて、「この人をあなたの下で働かせてくれないか」と、ある人物の紹介をしました。彼にとってその知人は恩人とも言える人でしたが、結局その依頼を断ったのです。その理由は「彼は顔が悪い」というものでした。
あるいは、あのナポレオン・ボナパルトを失脚させたアーサー・ウェルズリー （初代ウェリントン公爵）もリンカーン同様、やはり顔に一面出て来るその人間の品性、生き方や考え方を見て人を判断していました。その典型が言ってみれば人相学というものに繋がっていて、中国でも長年に亘り人相というものを大事にしてきています。
尤も、顔での人物判断には必ず失敗があります。孔子でさえ澹台滅明（たんだいめつめい）という人物が入門して来た時、余りにも容貌が醜かった為「大した男ではなかろう」と思っていたら、実は大人物であったという失敗談が『論語』にもある位です。ちなみに澹台滅明は、同じく孔子の弟子である子游（しゆう）が武城という国の長官となった時、部下として取り立てられ、その公平さを賞賛されています。
また顔だけでなしに、人間、背中であらわれる部分もありましょう。例えば、『孟子』に「面に見（あらわ）れ、背に盎（あふ）る」とあります。安岡正篤先生が之について次の通り、「人間は面よりも背の方が大事だ。徳や力というものは先ず面に現われるが、それが背中、つまり後姿――肩背に盎れるようになってこそ本物といえる。後光がさすというが、前光よりは後光である」（『照心語録』）と言っておられます。
何れにせよ、顔でどうこうと人物を判断するは、極めて難しいことだと思います。『論語』に、「巧言、令色、足恭（すうきょう）なるは、左丘明（さきゅうめい）これを恥ず、丘も亦（また）これを恥ず･･･人に対して御世辞を並べ、上辺の愛嬌を振り撒き、過ぎた恭（うやうや）しさを示すのは恥ずべきことである」（公冶長第五の二十五）とか、「巧言令色、鮮（すく）なし仁」（陽貨第十七の十七）、「剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し」（子路第十三の二十七）といった孔子の言がありますが、愛想の良い顔付きには気を付けるべきでしょう。
